ইসলামি শরিয়তের দৃষ্টিতে নেতৃত্বের মূল অর্থ ক্ষমতা প্রয়োগ বা কর্তৃত্ব জাহির করা নয়; বরং এটি হলো একটি পবিত্র আমানত। একজন প্রকৃত নেতা জনগণের ওপর শাসক হিসেবে নয়, বরং সেবক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। নেতৃত্বের সার্থকতা কেবল ব্যক্তিগত অর্জনে সীমাবদ্ধ নয়, বরং তার মানবিক গুণাবলি, ন্যায়পরায়ণতা এবং দায়িত্ববোধের ওপর নির্ভর করে। মহানবী (সা.) মানবজাতির জন্য নেতৃত্বের যে আদর্শ স্থাপন করেছেন, তা আজও দিকনির্দেশনার সর্বোত্তম পাথেয়। তাঁর আদর্শই আমাদের নেতৃত্বের পথে চলার সর্বোত্তম পাথেয়।
আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে মানুষের মধ্যে নেতৃত্বের বৈচিত্র্য সম্পর্কে বলেন, ‘তাদের মধ্যে কিছু লোককে অন্য কিছু লোকের ওপর আমিই প্রাধান্য দিয়েছি, যেন তারা পরস্পরের কাছ থেকে কাজ নিতে পারে। আর আপনার প্রতিপালকের রহমত ওই ধনসম্পদ থেকে অধিক মূল্যবান, যা (ধনীরা) দুই হাতে সংগ্রহ করছে।’ (সুরা জুখরুফ, আয়াত: ৩২)। এই আয়াত থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সামাজিক প্রয়োজনে নেতৃত্বের প্রয়োজন থাকলেও পার্থিব সম্পদ বা বংশমর্যাদা নেতৃত্বের মাপকাঠি নয়। পাঠিয়েছেন, যাঁরা মানবজাতিকে হিদায়াত ও মুক্তির পথ দেখিয়েছেন।
প্রকৃত মর্যাদা ও সম্মানের মানদণ্ড হলো তাকওয়া বা নীতিপরায়ণতা। আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেন, ‘বস্তুত আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে মুত্তাকি বা নীতিপরায়ণ। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সব বিষয়ে জানেন এবং সব বিষয়ে অবহিত।’ (সুরা হুজুরাত, আয়াত: ১৩)। ফলে ইসলামে বংশ বা সামাজিক প্রতিপত্তির চেয়ে চারিত্রিক দৃঢ়তা ও পরোপকারই নেতা নির্বাচনের প্রধান বিবেচ্য বিষয়।
নেতার প্রধান কাজ হলো সমাজের সকল স্তরের মানুষের সেবা নিশ্চিত করা এবং সুখে-দুঃখে তাদের পাশে থাকা। একটি আরবি প্রবাদ রয়েছে, ‘সাইয়্যিদুল কওমি খাদিমুহুম’, যার অর্থ হলো জাতির প্রকৃত নেতা হলেন জনগণের সেবক। ইনসাফ বা ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় ইসলাম কোনো প্রকার পক্ষপাত বা বৈষম্যের অনুমতি দেয় না। এমনকি শত্রু বা বিরোধী মতের মানুষের প্রতিও সুবিচার করার নির্দেশ রয়েছে। পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন, তোমরা আমানতসমূহ সেগুলোর প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও। আর মানুষের মধ্যে যখন কোনো বিষয়ে বিচার করবে, তখন ইনসাফের সঙ্গে বিচার করবে।’ (সুরা ৪ নিসা, আয়াত: ৫৮)। নেতা কোনো অবস্থাতেই অধীন লোকেদের মধ্যে বৈষম্য করবেন না। সবার সঙ্গে ইনসাফভিত্তিক আচরণ করবেন। ধর্ম-বর্ণ-গোত্র-জাতীয়তা বা অঞ্চলনির্বিশেষে সবাই নেতার কাছ থেকে ন্যায়বিচার পাবেন।
সুবিচার নিশ্চিত করতে গিয়ে নিজের শত্রুতা যেন কাউকে ন্যায়বিচারের পথ থেকে বিচ্যুত না করে, সে বিষয়েও সতর্ক করা হয়েছে। পবিত্র কোরআনে নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে, ‘হে ইমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর (বিধিবিধানের) পূর্ণ প্রতিষ্ঠাকারী ও ইনসাফের সাক্ষ্যদাতা হও। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদের সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করো, এটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।’ (সুরা মায়িদা, আয়াত: ৮)। নেতাদের হতে হবে উদার, মহৎ ও ক্ষমাশীল।
নেতৃত্বের অন্যতম শর্ত হলো নম্রতা ও উদারতা। আল্লাহ তাআলা মহানবী (সা.)-এর নম্র স্বভাবের প্রশংসা করে বলেন, ‘হে নবী! এটা আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ যে আপনি এসব লোকের প্রতি অত্যন্ত নম্র স্বভাবের হয়েছেন। আপনি যদি উগ্র স্বভাব ও কঠিন হৃদয়ের অধিকারী হতেন, তবে এসব লোক আপনার চারপাশ থেকে দূরে সরে যেত। অতএব তাদের ক্ষমা করে দিন।’ (সুরা আলে-ইমরান, আয়াত: ১৫৯)। মক্কা বিজয়ের সময় রাসুলুল্লাহ (সা.) প্রতিশোধের পরিবর্তে যে উদারতা ও ক্ষমা প্রদর্শন করেছিলেন, তা বিশ্ব ইতিহাসে নেতৃত্বের এক অনন্য দৃষ্টান্ত হিসেবে বিবেচিত হয়। সর্বশেষ নবী ও রাসুল হজরত মুহাম্মদ (সা।
নেতৃত্বের প্রতিটি ধাপেই দায়িত্বশীলতার প্রশ্নটি সামনে আসে। হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.) দোয়া করতেন, ‘হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি আমার উম্মতের যেকোনো কাজের দায়িত্বশীল নিযুক্ত হয়, এরপর সে লোকেদের কষ্ট দেয়, আপনিও তাকে কষ্টের মধ্যে ফেলে দিন। আর যে ব্যক্তি আমার উম্মতের যেকোনো বিষয়ে দায়িত্বশীল নিযুক্ত হয় এবং লোকেদের সঙ্গে নম্র ব্যবহার করে, আপনিও তার সঙ্গে নম্র ব্যবহার করুন।’ (মুসলিম: ৪৭২২)। দায়িত্বপ্রাপ্তদের জন্য এই হাদিসটি এক কঠোর সতর্কবার্তা ও নির্দেশিকা।
এই নিবন্ধটি লিখেছেন অধ্যক্ষ মুফতি মাওলানা শাঈখ মুহাম্মাদ উছমান গনী, যিনি বাংলাদেশ জাতীয় ইমাম সমিতির সিনিয়র যুগ্ম মহাসচিব এবং আহ্ছানিয়া ইনস্টিটিউট অব সুফিজমের সহকারী অধ্যাপক হিসেবে কর্মরত আছেন।
